그저그런 적절함

 

그런데 30년 전쟁을 전후하여 유럽의 군대에는 새로운 변화의 조짐이 일기 시작했습니다. 마우리츠 대공에 의해 시작된 '근대적 군사개혁'의 조류는 강력한 훈련(drill)과 병영생활을 요구했으며, 이는 점차 전투원과 비전투원의 삶을 분리하는 시초를 마련하였던 것이죠. 이는 18세기 절대왕정의 강화와 상비군 체제의 설립과 함께 '군인'을 일반 세계에서 격리시켜나가는 추세 속에서 강화되었습니다. 

하지만, 이러한 '근대화'가 모든 나라에서 균일하게 시행되었던 것은 아니었습니다. 동일한 군복을 적용시키려는 노력조차도 비교적 더디게 이루어졌으며,1) 하물며 병영에서의 비전투원의 축출(?)과 병영생활과 일반생활의 구분은 더욱 더뎠던 것이죠.

실제로 19세기 초까지 영국의 병사들은 가족들과 병영에서 잡거하는 경우가 상당했고, 프랑스의 경우 오히려 병영의 군인들이 도시문화와 밀접하게 연관을 맺고 있었던 탓에 이들이 대혁명의 이상에 공감하여 합류하는 일이 벌어졌으며,2) 심지어는 프랑스군 내에 여성 군속의 존재를 비방디에르, 칸티니에르라는 이름으로 19세기 후반까지 존속하기도 했습니다. 

이처럼 나폴레옹 전쟁을 전후한 시기는, 근대적 군대로의 이행이 이루어지고 있었지만 전근대 군대의 특성 역시 완벽하게 극복된 상태는 아니었습니다. 특히 군내 여성의 존재나 병영과 일상의 분리라는 점에서는 더욱 더 말이죠. 바로 이러한 전근대적 군대의 특성이 극복되지 못한, 이러한 '간극'에서 우리의 이야기에서 다룰 주인공이 탄생할 수 있었습니다. 

      
    
2. 주인공의 탄생과 성장. 그리고 결단 

1782년경, 러시아의 우크라이나 지방에서는 두 남녀가 야반도주를 했습니다. 마을에서 소문난 미녀였던 알렉산드로비체바가 사랑하는 하급귀족 기병장교인 두로프와 함께 아버지의 반대를 피해 도망쳤던 것이었죠.
하지만 가정을 이룬 후 알렉산드로비체바 역시 자신의 결혼이 '축복받은 결혼'이 되기를 바랬고, 그녀는 아들을 낳아 아버지에게 외손자를 안겨주어 용서를 받음으로써 가능할 것이라고 생각했습니다. 

그녀는  머지않아 임신을 했고 1783년에는 곧 자식을 출산했습니다. 하지만 그녀의 기대와 달리 태어난 자식은 딸이었고, 그녀가 바로 이번 이야기에서 다룰 주인공인 나데즈나 안드레예브나 두로바(Надежда Андреевна Дурова)였습니다. 
정작 그녀의 아버지는 딸을 낳았지만 외손주를 봤다는 기쁨에 그녀를 용서해주었음에도, 두로바에 대한 알렉산드로비체바의 실망감은 엄청난 것이었습니다. 그리고 그것은 딸에 대한 무관심으로 이어졌죠. 

두로바가 생후 4개월밖에 되지 않던 날, 어머니는 계속 크게 울어데는 딸에게 짜증을 느꼈습니다. 그리고 그녀는 계속 울어제끼는 딸을 번쩍 들어 창문 밖으로 내던졌습니다(!) 

1801년, 그녀는 마침내 집안에서 정해준대로 아버지가 시장으로 있던 지역의 체르노프라는 하급관료와 결혼했고, 심지어는 1803년에 이반이라는 아들까지 낳았습니다. 하지만 남편과의 생활은 불화의 연속이었고 결국 그녀에게 선택의 시간이 다가오고 있었습니다. 

1806년, 그녀의 거주지였던 사라풀에 주둔하던 돈 코사크 연대가 다른지역으로 이동하게 되자, 그녀는 머리카락을 자르고 미리 구해둔 돈 코사크 연대의 복장을 입고는 아는 사람을 통해 섞여들어감으로서 가정을 탈출했습니다.  



3. 군대로의 입대. 그리고 참전과 영광의 시간 

"하늘로부터 온 고귀한 선물인 자유는 마침내 영원히 내 운명이 되었다. 나는 자유를 호흡하고 즐기고, 마음과 가슴으로 자유를 느낀다. 내 존재에 자유가 스며들어 있으며 자유는 나를 활기차게 한다! (중략) 나는 이제 "계집애야. 앉아있거라. 여자애가 혼자 쏘다니는 것은 예의에 어긋나는 일이란다."라는 말 따위를 내 평생 더 이상 듣지 않아도 된다는 점을 상상하면서 기뻐 날뛰었다."

이처럼 자유를 찾기 위해  군대를 선택한 그녀의 이야기는 그녀의 성장환경이라는 특수성에서 기인했다는 점은 부인할 수 없을 것입니다.
하지만 여기서 간과할 수 없는 것은 그녀의 사례가 그 시대의 '유일무이한 사례'만은 아니었다는 것입니다. 이미 자유를 찾고자 하는 여성들은 정체를 숨기고 남장을 한 채 군대로 잡입(?)하는 것은 서유럽 국가들에서도 존재하는 일이었습니다.3)

각설하고, 그녀가 따라나선 코사크 기병대는 비정규군으로서 수입도 불안정했고, 그녀 역시 정규군에서 인정받는 군인이 되고 싶었습니다. 그리고 격변하는 국제정세는 그런 그녀에게 기회를 만들어주었습니다.  

원래 당시 러시아 정규군은 첩자와 불순분자의 난입을 막기 위해, 보병의 경우 해당 지역의 지주-귀족으로부터 보증받는 농민-농노들을 징집하였고, 기병 역시 귀족 혈통 증명서를 바탕으로 징집하는 체제로 이루어졌었습니다. 하지만 아우스터리츠 전투 이후로 거듭되는 패배와 인력손실로 인해 러시아군은 인력부족을 호소하고 있었고, 이렇게 큰 피해를 입은 부대 중에는 러시아군에서도 몇 안되는 모병부대인 폴란드 기병연대가 있었습니다.
 
목구멍에서 손이 튀어나올 형편이던 이들 폴란드 기병연대는 두로바의 간단한 거짓 이력을 증명서 없이 인정하고 정식 군인으로의 입대를 허용했었습니다. 그리고 그녀는 1807년에 구트슈타트 전투에 처음으로 참전하게 되었죠. 

첫 참전임에도 불구하고 그녀의 데뷔전은 나쁘진 않았습니다. 회고록에서 밝히듯이 무언가를 죽인다는 것도 두려워하는 그녀였지만, 전투 중에 낙마한 아군의 장교를 프랑스 기병들이 죽이려는 것을 보고, 이에 단기로 용감히 돌진하여(!) 프랑스 기병들을 쫓아버리고 동료를 구했다는 영광을 얻은 것이었습니다. 

전투전우집단의 특성 상 이러한 수훈은 그녀가 의심없이 동료로서 인정되는 계기를 만들어주었습니다. 그의 동료들은 그녀를 이제 동료의 일원으로 인정하고 어떤 의심과 불신을 드러내지 않고 전장을 함께하게 되었죠. 그녀는 하일스베르크와 아일라우의 끔찍한 전투에서도 살아남았으며, 틸지트 조약으로 러-프관계가 소강상태로 들어서는 것도 지켜볼 수 있었습니다. 


하지만, 아버지에 대한 미안함으로 자신이 어디에 있는지를 소상히 밝힌 편지가 그녀의 발목을 잡게 되었습니다. 아버지는 즉각 자신의 딸이 여자임을 밝히고 군 복무를 그만두게 하기를 차르인 알렉산드르 1세에게 청원했고, 차르는 그녀를 결국 수도로 소환하여 접견하겠다고 밝힌 것이었죠. 
1807년, 수도로 소환된 그녀에게 차르는 그간의 공을 치하하면서 집으로 돌아가기를 명령했습니다. 하지만 그녀는 대담하게도 황제의 명령을 간곡히 거절하는 행동을 택합니다. 


(나는) "저는 폐하를 위해 제 생명을 희생하고 싶습니다."라고 말하면서 차르의 무릎을 안고 울었다. 이에 차르는 감동하여 말하기를 "그럼 자네는 무엇을 원하는가?"라고 물으셨다. 나는 "무사가 되는 것입니다! 군복을 입고 무기를 드는 것입니다. 이것이 폐하께서 제게 주실 수 있는 유일한 상입니다! 다른 것은 제게 필요 없습니다! (하략)"라고 말했다.


이와 같은 간곡한 부탁에 차르는 그녀에게 군복무를 할 수 있도록 허락했을 뿐만 아니라, 장교로 진급시키면서 "알렉산드로프"라는 이름을 따로 하사했습니다. 그리고 아군을 구한 행동을 칭찬하며 성 게오르기우스 훈장을 수여하기도 했죠. 이처럼 차르의 허락을 받았을 뿐만 아니라 인정까지 받았으니 '자유'와 '영광'이라는 모든 것이 주어지는 순간이기도 했습니다. 

하지만 그녀는 그런 영광에 안주하지 않고, 동료들에게 돌아가 평범한 한명의 군인으로서의 위치를 지켰습니다. 틸지트 조약이 파기되고 나폴레옹이 러시아를 침공하게 되자 그녀 역시 전투에 다시 참전하게 되었고 미르, 다쉬코바, 스몰렌스크 전투에 참전했을 뿐만 아니라 쉐바르디노 전투에서는 다리에 심한 부상을 입기도 했습니다. 

부상이 채 아물지 않았음에도 그녀는 자신의 몸을 아끼지 않고 계속 참전하여, 당시의 '유럽 최대의 살육전'으로 불리는 보로디노 전투에 참여했고, 역시 살아남았습니다. 하지만 이처럼 거대한 역사의 흐름 속에서의 군대생활은 1815년에 종막을 맞이하게 되었습니다. 
공식 사유는 병가 제대이었지만, 그녀의 아버지가 자신의 연로함을 이유로 딸에게 돌아오도록 부탁했던 것이었죠. 그렇게 그녀는 스스로가 "활동으로 끓어오른 생활"이라고 표현했던 군대생활을 마감할 수밖에 없었습니다. 



4. 망각과 갈등의 시간 - 성 정체성의 문제와 함께  

아버지의 거주지인 사라풀로 돌아온 그녀는, 그곳의 시장인 남동생의 집에서 거주하게 되었습니다. 여성임을 드러내지는 않았지만 차르와의 접견 이래로 그녀가 여성이라는 소문은 어느 정도 널리 퍼져있었고, 사람들은 여성의 몸임에도 군대에서 종군해 차르에게 인정받은 그녀를 신기해했던 것이었죠. 
처음에는 고향 뿐만 아니라 수도의 사람들도 그녀를 보고 싶어하면서 사교계의 명사가 되었습니다. 하지만 그녀는 사교계의 명사가 되었다 해도 자신이 해오던 바를 그만둘 생각은 없었습니다. 즉 그들이 그녀에게 '여성'으로 바랬던 것을 거절했던 것이었습니다. 

즉 비록 치마는 입었지만 검정색의 화려하지 않은 그리고 남자용 상의를 차려입고, 긴 담뱃대를 피며 다리를 꼬고 앉으며, (...) 오히려 남성보다도 남성같이 구는 행동으로 사람들을 놀라게 했던 것이죠. 
과거 장교시절에 이러한 행동은 그녀가 정말 남자인 줄로 안 어느 여성의 구애공세를 받기도 했습니다만(....) 정숙함, 그리고 여자다움을 요구하던 수도의 사교계에서는 부정적으로 비춰질 뿐이었고, 그녀가 괴짜로 간주되면서 무시당하는 데에는 오랜 시간이 걸리지 않았습니다.
 
그렇게 사교계에서 무시된 그녀는 사라풀에서 아들 이반과 지내며 떠돌이 개와 고양이들을 키우며 조용히 여생을 정리하고 있었습니다. 하지만 그녀는 여전히 남성다운 행동을 계속 하고 있었고, 아들 이반을 사랑했지만 그녀를 '어머니'로 부르지는 못하게 할 정도였죠. 

이처럼 그녀가 왜 스스로를 남성성을 가진 존재로 현현해야 했을까요? 이는 우선적으로 그녀의 부모가 그녀가 아들이기를 바랬던 것에 대한 일종의 심리기제에서 연원된다고 보아도 큰 무리는 없을 것입니다. 하지만 그것만이 다는 아니었습니다.

즉, 두로바가 부딪친 문제는 후일 조르주 상드 등이 부딪친 문제. 즉 공적 영역에서 활동하는 여성으로서 남성에게 약하게 보이지 않고 차별받지 않기 위해서 남성성을 드러낼 수밖에 없고, 이를 위해 '차이'를 불식시키고자 하는 의도와 무관하지 않았던 것입니다. 아래는 바로 두로바 역시 그러한 의식에서 남성성을 드러낸 것임을 극명하게 드러내주는 회고입니다. 


"나는 무엇을 해야할지 모르겠다. 나는 약해지는 상태를 매우 두려워한다. 나는 나중에 과중한 업무수행 때문이 아니라, 나의 성별이 가진 허약함 때문에 약해진 것이라고 간주될 것을 우려하고 있다." 


이처럼 그녀 스스로가 남성성을 드러내고 있는 것은 바로 이러한 문제에서 기인하는 것임을 적실하게 보여주고 있죠. 하지만 더욱 안타까운 것은 그녀 스스로도 자신이 여성성을 가진 존재임을 강하게 의식하고 있었고 심지어는 그것을 즐기거나 현실에서 여성성이 더 유용할 수 있음을 깨닫는 자신을 발견하고 있었다는 것입니다. 

어느날 날뛰는 말을 제어하기 위해서 말에게 소리를 고래고래 지르고는 스스로가 '여자답지 못하다.'라고 후회하기도 했으며, 다른 여성들의 옷차림새와 아름다움을 비교하면서 이를 일기에 적기도 하였죠.
심지어는 군대의 경험에서조차 남성 동료들처럼 강압적인 방식으로 마초(馬草)를 구하던 것이 잘 안되자, 여성스럽게 부드럽고 부탁하는 방식으로 주민의 협조를 얻어내어 마초를 더 많이 모을 수 있었던 것을 기록하면서 자신이 가진 여성성이 때로는 더 나을 수 있음을 자각하기도 했습니다. 

이처럼 '남성성'과 '여성성'의 문제에서 고민하고 있었음에도, 주목할만한 것은 그녀가 스스로 여성임을 잊지는 않았다는 것이었습니다. 그녀는 그녀의 수기를 '아마존의 수기'라고 할 정도로 스스로를 '여전사'로서 인식하고 있었고, 다음과 같은 입장을 분명히 하고 있었습니다. 

"우리의 시대에 자신의 일을 발견하지 못하고, 무료해하는 여성은 그 어느 때보다 더 부적절한 인물이다! 행동하며 노동하고 여성들 주위에서 발생하는 대사건에 대해서 이성적으로 공감하며 기여할 수 있는 여성들이 그 어느 때보다도 지금 필요하다." 

..라고 인식하고 있던 것이었죠. 그녀의 이러한 외침은 곧 그녀 뿐만이 아니라 곧 이후 시대의 다른 여성들의 목소리로 나타날 것이었습니다. 

하지만 아직 러시아 사회에서 그녀는 '괴짜'에 지나지 않았습니다. 1866년 83세의 나이로 사망하면서 그녀는 알렉산드로프의 이름으로 매장해달라는 유언을 남기고 죽었지만, 성직자들은 이를 허락하지 않았습니다. 
그러나 그녀를 기억하는 몇몇 사람들은 그녀를 최소한 군인의 예로서 안장하기를 요구했고, 이에 그녀가 바라던 이름대로는 아니었지만 군장의 예로서 매장되었습니다.      


* 덧 1 : 迪倫님과 Aydin님의 지적 덕분에, 인명 병기에서의 치명적인 오류를 수정할 수 있었습니다. 두분의 지적에 진심으로 감사드립니다. ^^

신고